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周易之变与人生命运

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周易之变与人生命运

发布日期:2018-03-14 作者:陈 灏 点击:


                                       周易之“变”与人生命运

                            中国易学研究协会常务副会长兼秘书长   陈浩军


    生活中,有些人顺风顺水,事事如意;有些人运程不畅,事业不利。面对生命中的富贵贫贱、祸福吉凶,我们往往会归咎于难以预测的命运。

古人面对冥冥之中的命运,做了深入的思考,他们认为命是先天带来的,不易改变;运是后天造就的,可以把握。正是古人对自然、人生的深入思考与探索,才有了命理学、风水学、面相学等风水学科的出现。这些学科都是古人从自然人文因素中总结出预测命运的方法,目的在于趋吉避凶、把握命理、改善运势。

与命理有关的各种学说,当今学术界称其为“周易民俗学”。此类学说的发展经过历史的沉淀,承载了人们探索人生命运的热情。正确掌握人生运势,用智慧解决生活的困惑,才能享受幸福的生活。

周易命理学是根据人的生辰八字预测吉凶祸福的一门学问。根据这一学说,人的八字不同,所带的先天之气就不同,对后天运势的影响也不同,因而造就了不同的命运及丰富多彩的人生。人的生辰八字是生来注定的,人们通过先天八字与后天流年运势的结合,推测出不同年岁的祸福吉凶,以便及时把握命运、趋吉避凶。

古往今来人们对“命运”之事倍感疑惑,人生究竟有没有“命运”?命运到底是天生注定的?还是可以改变的?世人都觉得造化弄人,人生真是“不如意事常八九,可与人言无二三。” 

  从多年来对周易预测学的研究中,发现了命理的博大精微。如今,看到不少学识渊博的朋友对命运却是懵懵懂懂,事到临头便手忙脚乱,所以,很想和大家交流一下,也许对您有所帮助。 

  一:人生究竟有没有命运

  有些人不相信命运,认为这是无稽之谈。这种想法首先肯定的说是不对的。

  宇宙有宇宙的运行规律,天体有天体运行的规律,社会也有社会发展的规律。季节有更替,人事有代谢。这里面都有数、有理、有象。

1930法国留学生刘子华,用八卦原理算出了第十颗行星的质量,行速及轨距,其论文《八卦宇宙论与现代天文》曾震惊世界並荣获博士学位。40年后美国天文学家果然发现了该行星,且该行星的质量,行速及轨距均与当年预测相当接近。美国华裔学者杨振宁博士从易经的阴阳论得到启示,对物理学家的奇偶性对等不灭定律提出异议。杨振宁、李振道从太极八卦中得到启示,提出原子能态二组奇性和偶性存在盛衰消长的变化,这一伟大发现使二位学者荣获诺贝尔物理奖……。欧美学者通过对易经的不断深入研究,获得了原子、量子等精深理论。计算机的发明,取得了核能用途、太空探测、遗传密码、试管生命的突破,这些对人类有重大贡献的发现与发明,均与易经的象、数、理有密切关系,这一现象引起了全世界的重视,在全世界掀起了一股“易经热”。不少西方学者,现在已把易经研究推广到天文、物理、生物、化学、医药、数学等各个学科。

哲学大师冯友兰曾把周易喻为宇宙代数学,实不为过。

  周易对于人生命运的预测,也有精辟的论述,而且代有传承。人生命运也是按照数、理、象而变化发展。所以,命运规律客观存在。不仅存在,而且我们大家很难摆脱其束缚。我们大家的衣食福禄、吉凶祸福大都是在定数之中。

  现在周易预测的兴盛,也是在数理变化发展之中。现如今用于人事方面的预测学,有阴宅(祖坟)、阳宅(风水)、星命(如:四柱八字)、六爻、相术(面相、手相、骨相等)、太乙、六壬、奇门遁甲等等。

  二:命运预测的准确与精确

  有人说:你说的我也相信,但我也曾预测过,并没看见有算得很准确的。

  大多数人会留意算得准不准,是的,这确是需要留意,好比医生看病,医生对你的病情掌握得准不准?如果诊断得都不准确,那看病也没有意义了。

  为什么要打医生看病的比方呢?因为医病是大家都熟悉的,容易理解。中医和周易是同源之水,所谓:“不知易者,无以为医”。所谓“医易同源”。中医与周易预测运用的理论内核完全一致,即“阴阳五行”。从中医学的理论上说,疾病都是可以诊断准确的,也都是可以治愈的,但实际上呢?一个高明的医生通常可以治好大多数常见病,也可以治好一些疑难病,但并不意味着可以治好所有病。在中医学发展的历史长河中可谓“江山代有才人出”,经过了几千年的临床实践与心得传承,经典汗牛充栋。可现在社会上高明的医生有几个呢?由此可见,周易预测也一样,周易预测也是一门自然科学,也是要允许有偏差、失误的,不可能一测就准、百测百准。一般而言,预测师们在命运预测总体的方向是准确的,只是由于技术水平的高低,在预测深度和精度上程度各有不同。这和医生看病类似,虽说不能手到病除,但把病情处理失误,完全搞错还是极少的。但现今世风日下,周易预测者中亦有胸无点墨,浑水摸鱼之徒,借机敛财,这也是大家要认识清楚的。明眼者不可因此一叶障目,而自浅其见。何况,天外有天,人外有人,还有更多的世外高人也未可知。

  三:究竟什么是命运?

  通过四柱八字、阴阳宅风水、面相手相等信息确实可测知命运的发展规律。换句话说,四柱八字、阴阳宅风水、面相手相等,皆是命运的各种表现形式,是命运的外在信息。但命运是否就是四柱八字、阴阳宅风水、面相手相呢?肯定不是。

简单说,八字可算命,但命不是八字。风水可测命,但命也不是风水。手相可看命,命也不是手相……那么,命究竟为何物? 

“易”的意义有三种,简易、变易、不易。变易:一生二、二生三、三生万物之意。无极生太极,太极生二仪,二仪生四相,四相生八卦之意。宇宙万物生生不息,一切无不在变化繁衍之中,此为变易之意。简易:在一切变易之中,可以用一简单的方法掌握其原理原则,是为简易。八卦的公式即是执繁就简。不易:万事万物虽在变易之中,可其中变化的规律不易。那么,在万物变化中,其不易的规律是什么呢?

  “有连山,有归藏,有周易,三易详”。这句话是说,易经曾有三种:连山,归藏,周易。前两种现在已佚无可考,大概连山易以艮卦为首,归藏易以坤卦为首。周易以乾卦为首,现在周易版本一般分《经》《传》两部。《经》完全是占卜的卦辞和爻辞。《传》全部是孔圣人对周易做的注解,说有全是修身立德之学。那么,孔老夫子是举世公认的易学大家。他老人家读易是“韦编三绝”(老人家翻来覆去地读周易,这样读来读去,把编联竹简的牛皮绳子竟然磨断了许多次)。为何在注解周易时全从修身立命而注,全无有涉猎预测呢?

  荀子曰:“善易者不占”。后世易学大家也都如此说。通晓易理的人应该占卦准确啊!可是易学大师都说“善易者不占”,为什么呢?

  四:命运原来是德力所创造

  上述这些问题盘桓胸中日久,遂广求诸方之学,遍览前贤剖解命运之典籍,却不得甚解。偶拜读《了凡四训》,方豁然大悟。命运是什么呢?其实命运就是德力。德:指身、口、意三德。身体造作的行为,是身德。口里说出的语言,是口德。意识所作出的思想,是意德。行为、语言、思想三德会形成一种力量,就称德力。这种力量推动、决定我们命运的发展方向,也就是大家习惯上把德力称作的“命运”。

  易经云:“积善之家,必有余庆,积恶之家,必有余殃。”“水就湿,火就燥,云从龙,虎从风。”

  《太上感应篇》曰:“祸福无门,唯人自召,善恶业报,如影随形。”

《论语》曰:谋事在人,成事在天。

《圣经传道书》中说:凡事都有定期,天下万物都有定时。生有时,死有时,栽种有时,拔出所栽种的也有时,杀戮有时,医治有时,拆毁有时,建造有时……。

人生的贫富贵贱美丑等差异,都是过去前世作为所造成的。因此:古人曰:天作孽,犹可造;自作孽,不可活。

  《尚书》有云:作善降祥,作不善降殃。又曰:善则获福,恶则受殃,天之所疾,祸无久迟,阴德虽隐,后无不彰。是故圣人,化恶授善,莫不蒙祐。

  《陈希夷心相编》曰:相从心生。心有善恶,有厚薄,而相之休咎系焉。又曰:心者貌之根,审心而善恶自见。行者心之发,观行而祸福可知。 

  《佛说光明童子因缘经》卷四云:一切众生所作业,纵经百劫亦不亡;因缘和合于一时,果报随应自当受。

  由此可见,命运并非神造,非佛造,非上帝造,非阎罗造。命运德力皆是自然感应之理,积善者得福,种恶者遇祸。水往湿的地方流,火往干燥的地方燃。(水就湿,火就燥)物以类聚,人以群分。喜欢喝酒的就感应到酒友,喜欢打牌的就感应到牌友。这些都是自自然然感应的道理!哪里是哪个人决定的呢?这种感应的道理,更不是哪个人所创造的!命运原来是自己造的,正所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”。

  五:改命之道 

  世人皆被命运所拘,不能逃脱数理,都是因为“江山易改,本性难移”,积是成非,以我为人。心粗眼矇,唯见人错,不见已过。只知怨天尤人,不知返求诸已。不知道命运的不公,原为自已身口意的不公;命运的不平,原是自已身口意的不平;命运的不济,原为自已身口意的不济。

  悟后起修,知而后行。明白命理之后,当然便可以趋吉避凶。修心改命之道,古圣先贤无一不为后人明示。四书、五经为儒家立身修命的经典。老子、太上感应、阴鸷文为道家立身修命之经典。佛家修行(修正错误的思想、语言、行为)改命之法,更为广博精详。或从心改,或从事修。理事皆备,法法精详。有明白如了凡四训者,有圆满繁奥如华严经者。此中妙义,实非我等拾人牙慧者可道及。

  明朝万历年间的袁了凡,,做过兵部职方司主事,军前参化、督兵,直隶省顺天府宝砥知县,死后还被明熹宗追谥为尚宝书上卿。了凡四训记载:袁了凡幼年失怙,母亲希望他捐弃功名,改学医术,一方面可以养生,另一方面又可以济人,后来他在慈云寺,遇到一位精通邵子皇极经数正传的老者,姓孔,云南人,修髯伟貌,飘飘若仙,向袁了凡说:“子仕路中人也,明年即进学,何不读书呢?今后考试,县考童生必得第十四名,府第必得第七十一名,提学考试必得第九名。”第二年赴考,三处名数皆合,袁了凡再请老人卜终身穷通祸福,言某年考试第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宣告归,五十三岁八月十四日丑时当寿终正寝等……。自此以后,凡遇考校,其名数、 先后皆不出孔老先生所悬定者,一一应验,使袁了凡大吃一惊,亦使他相信,进退有命,迟速有时,澹然无求矣。后来,袁了凡遇到一个叫云谷禅师的高僧,他问禅师:“一个人对他的命运逃得了吗?”禅师说:“命由已做,福由心生,祸福无门,惟人自召,人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数,极善之人,数固拘他不定,极恶之人,数亦拘他不定;汝二十年来,被他算定,不会转动一毫,岂非是凡夫。”从此以后,袁了凡开始努力积行万千善举,夙夜匪懈,终于挣脱了二十年来孔先生所替他算定的命运之束缚。

人生是穷、是病、是苦,都不可怕,最可怕的是不明命理。为什么这么说呢?只要明理,穷、病、苦,均可以改变,日日改正,日新又新,从当下起便会愈来愈好,前途便会愈来愈光明。如不明理,现在好,只是享用以前积的福报而已,如不再修福积福,日享其成,且享福时还大多造恶业,福报日浅而祸机日深。

六:知易通“变”趋吉避凶

知道了什么是“命运”,也许您会说:自己的命运自己掌握,还预测什么呢?

自己的命运自己掌握,这是对的,但是不了解自己的命运,就无法掌握自己的命运。正如,你不懂开汽车的方法和规律,就无法掌握汽车的方向和开好汽车。所以要掌握好自己的命运。就要先了解自己的命运。要了解自己的命运,唯一的办法,就是要通过对自己的命运进行全面的预测之后,知晓吉凶,抓住有利时机去办自己应办的事,对于凶事加于防范,趋吉避凶,这样才能真的做到自己的命运自己掌握。不然预测就失去了意义。

易家常言道:“一命,二运,三风水,四修德,五学识。”人自出生的那一刻起,往往决定了一个人一生的基本特质,吉凶祸福,顺逆沉浮,贫贵寿夭都在其中,这些在人生命理预测实践中都得到了有效的验证。但是有许多人,往往一提起命理学,便付之一笑,并且还振振有词地说,既然一切都是命中注定,那么何须再去奋斗。不去奋斗,都会成功,这不是天方夜谭吗,谁会相信天上掉馅饼呢?

说到这里,我倒想起河南戏曲里的一个故事,说的是:一个算命先生给一对邻居的两个儿子测命,断定一个是乞丐命,一个是状元命,后来乞丐命的那个发奋努力读书,状元命的那个却不学无术,结果,乞丐命的中了状元,状元命的却沦为乞丐。这个故事告诉我们,命运的重要性还是个人后天的努力奋斗。我们易学界称之为“命理调整”。

但是,且不可忘记易家俗称的:“命里有时终须有,命里无时莫强求。”否则你就“犯了天理”。不是应验在你自己身上,就是应在你身边亲人的身上,抑或祸及子孙。有这样一个真实的故事:有一个副处级干部,零三年求吾师预测时,师傅断他一生可担五千万财富,多出部分要及时捐给社会或去做慈善事业。否则对本人或家人不利。当时他笑了笑说:我一个小小的副处级,那里会有五千万的财富啊!事隔不到一年,此人下海经商,不到五年就挣了八千多万;此时的他已经忘记了师傅的劝告。零八年底儿子结婚,不仅给儿子在郑州买了房子,而且还给儿子买了一辆奥迪车,结果儿子开车带着新婚妻子外出度蜜月,一头撞进大车底下,小两口双双毙命。这时他才想起吾师所言,可一切都为时已晚......!所以运程调整对一个人的一生十分重要,这里所说的“运程调整”(或称:命理调整),就是周易所说的“变”。作为“五经之首”的周易,我们该如何运用其“变”的精髓为人改运、改难,调整运程,趋吉避凶,则是周易命理学的高级技巧,在此因篇幅所限,暂不作详解,有兴趣的朋友可到学习班上共同探讨。 

七:结语:

  有人或许要说:现在是信息时代,科技日新月异,你还在故纸堆里寻章摘句,谈论人生,岂非迂腐!此言似是而实非。人生之学养,不应拘于古今中西,凡能充实我人生,提高我品格,拓展我心胸,开扩我眼量,皆应以鲁迅先生的“拿来主义”取之为我而用。如果仅依一家之学,固步自封,浅尝就止。如何去应付现今变易复杂的社会与人生呢?


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